韦德国际学佛笔记之金刚经讲什么样,打破无明
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  由于我们无明所障,我们见不到世界的真相、见不到世界的真实,因此我们的行为,就一定是背离世界真相、背离世界真实的。而佛陀告诉我们,我们这些背离世界真相、背离世界真实的行为,可以很快结束了,但是这个行为会产生一股强大的、无形的力量,这种无形的力量,梵文叫“Karma”,翻译成汉语叫“业力”。在这股无形的业力的驱使下,在背离世界真相、背离世界真实的道路上前行,前行的后果,是在未来又会产生一个新的行为,而因为无明所障,这个新的行为依然还是背离世界真相、背离世界真实的。“Karma”,业力,驱使着我们在继续背离世界真相、背离世界真实的道路上前行——前行了,又造业;造业,又前行;前行,又造业;造业,又前行。

《金刚经》本身不分段,5000多字,昭明太子为其注解,分为32品,前半部分,都在讲一个主题,诸相皆空。

我摘录《般若波罗蜜多心经》中的这么几段文字。我们来看一看《心经》的全貌。要不然,突然摘出来这么两句“无无明,亦无无明尽”。初发心菩萨,有可能摸不着头脑。理解起来戓生疑惑,不能正解如来真实义。

于晓非教授

《金刚经》是在中国影响最大的佛教经典,其流通最广、注解众多,是汉传佛教最核心的典籍,禅宗的立派之本。传说禅宗六祖惠能本是广东的一介樵夫,有次到一个客店卖柴火,正好听到有居士诵读《金刚经》,听到其中“应无所住,而生其心”一句,心生感悟,便回家安顿好母亲,千里迢迢赶到湖北东禅寺,拜到五祖弘忍门下出家,因悟性太高,八个月后就写出了那首著名的“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃”,深得《金刚经》中“空”的神髓,传得五祖的衣钵,将禅宗发扬光大。

关键全在智慧力量强弱

通过上面的分析,我们可以知道,“无明”的本身是不真实的,它的产生源自智慧力量的不足,智慧的力量足了,自然就能见到事物的真相,这样“无明”就没有了生存的空间,所以智慧力强,则“无无明”,智慧力弱,则“无无明尽”。

顺着这个思路往下走,我们就摸到了佛教的总窍门:慧力强则无无明,无无明则无后面的行、识等其它十一支的出现,就得自在解脱,慧力弱则无无明尽,无无明尽则会起惑、造恶业、感苦果,永远在十二支中轮转不息。

真心明极,明而常妙,妙而常明。

妄识一生,遗却本心,明的对立面就因妄识而立,一边是极明,一边是极昏昧。

然而妄识与妄识的对境都是空华泡影,是可以通过修行破除解脱的。故说无无明,等于没有,因是幻觉的缘故。

只有如来藏真心不生不灭常驻不动。

心经,佛教派一修炼幻化术的心法,其从一观字开始,(观即回光返照(不是临死那个),自在菩萨即自己),一步一景界,一景一惊心,直至正等正觉,整个修炼程序情景出现,一一如述,心经是最正宗方法,与日月星辰经方法不同,佛教心经与道教道德经的修炼都是殊途同归,只是无中生有与有中化无的程序不同。注意,在无人在旁扶法或末开悟心性的情况下不可强试。个人体会不代表他人见解,敬请谅解。

个人愚见:

眼下任何人(包括高僧)都不能全释心经,只能自悟其中之妙,能说清心经者全是有相有识论,因之为妄念。

有法亦无法,有经亦无经乃为心经,心经者只能自悟清凉之境,得无上法非非法是为法也。

不要持著文字,文字全是假讬之义。

此文出自《摩诃般若波罗蜜多心经》,简称《心经》,有多种译本,其中以大唐玄奘法师所译为主。 这一句意为一旦心境两忘,便可以达到心和境都已经扬弃。这样,功夫就达到纯熟进而转深,再勇猛精进,妄念消除,生出妙智慧,达到涅槃彼岸了。南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨。

《般若波罗蜜多心经》,梵文Prajnaparamitahrdayasutra。略称《般若心经》或《心经》。全经只有一卷,260字。属于《大品般若经》中600卷中的一节。为般若经类的提要。

弘一法师曾于戊寅三月在温陵大开元寺说解《心经》:若行般若者,世间法空,故经云:”无无明“,”乃到无老死。“出世间法亦空,故经云:”无无明尽“,”乃至无老死尽。“

”无明“指痴暗。”无无明亦无无明尽“意为:不存在”无明“,也不存在”无明的消失“。在世人的眼里因为存在实实在在”无明“才有了”无明的灭除“。无明的存在只不过是一种假相。《金刚经》:”一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。“

注:弘一法师手书《般若波罗蜜多心经》。

二百六十字的心经是金刚经的精华,金刚经又是六百卷大般若经的浓缩,反过来说,区区二百多字,可以演绎出六百卷,厉害吧?

那么想知道“无无明亦无无明尽”的涵义,得知道十二因缘,所谓“无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死”大体意思是说:无明,即一切烦恼,佛法里烦恼的涵义很广大,包括什么根本烦恼、随烦恼、俱生烦恼、分别烦恼一大堆,有兴趣自己了解。那么无明--就是烦恼来自哪里呢?来自于行,行就是行为,你过去的所做所为,沉淀进你的第八阿赖耶识里,然后在此时变现为无明,所以过去行就是现在无明的妈咪,那么过去行的妈咪是谁呢?是过去行的过去行,是第八阿赖耶识的变现,所以一切行的妈咪是识,但是识从哪里来呢?从我们对世界对事物的认识生起,比如此物名字叫水杯,玻璃制成,圆形有把,这些名,色,会沉淀到识里,累积起来,下次见到,自然会认得,那么名色通过什么进入识呢?通过六入,六入就是通过眼耳鼻舌身意六根的作用,去认识到名色。那么六入如何起作用呢?通过接触,眼看耳听鼻嗅舌尝身觉意知,是为触。那么触来自于哪里呢?来自主动或者被动的接受,我们来到这个世界,很多东西不喜欢,很多东西喜欢,但是不管你喜欢不喜欢,你现在所拥有的一切你都要无奈领受。那么你现在领受的一切,又是上一次领受时你取舍的变现,有取舍,即有贪爱。因何取舍?因为一切皆不以我的意志而有,我不能做主,但我可以表示喜欢不喜欢。这一切因何而有?因为是来凑泊我现时的因缘是以一切皆生。因何而生?因为我的过去已死,我的现在才生。

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